北朝散文著作。东魏杨（或作阳、羊）□之撰。杨□之北平（今河北遵化）人。生卒年不详。曾官奉朝请、秘书监、抚军府司马、期城郡太守。有文学才能。曾上书批评佛教。东魏武定五年(547),因行役重至北魏旧京洛阳,见城郭崩毁,宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，便撰《洛阳伽蓝记》，寄托他对北魏王朝覆亡的哀悼，同时也对当时王公贵族耗财佞佛、“不恤众庶”的行为进行批评。

　　“伽蓝”是梵语“僧伽蓝摩”的省称，也就是佛寺的别名。《洛阳伽蓝记》实为记述洛阳寺庙之作。全书分城内、城东、城南、城西、城北5卷,记述寺庙70多处。它不仅具体描写了殿堂屋宇的形制规模和建立寺庙的始末兴废，而且记述了有关的政治历史事件、社会经济情况，以及当时社会的风俗人情，如尔朱荣之乱、皇室诸王的奢侈贪婪、北朝南朝间的交往、北魏全盛时期洛阳手工业、商业的繁盛、民间艺人的卓越技艺和演出盛况等，深受历代史学家的重视。全书叙事主要用散文，形容描写则往往夹用骈偶，条理清晰，洁净秀丽。如写永宁寺的佛塔，仅用“至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里”等语，其巍峨庄严之状，读之如同亲见。其中有不少历史故事和神怪传闻的记述，如“法云寺”条中记军乐家田僧超的吹茄、陈白堕的酿酒、孙岩的娶狐女，与南朝的志怪小说和《世说新语》内容相近，情节虽不复杂，文字也颇简练，但写得生动具体，形象鲜明，引人入胜，表现了作者高超的驾驭语言的能力。

　　《洛阳伽蓝记》，有正文、子注之分，开创了史家自注的体例。但明清以来重要刻本都把正文、子注连写，今人周祖谟在前人研究的基础上,把正文、子注分开,作《洛阳伽蓝记校释》。今人范祥雍有《洛阳伽蓝记校注》。