《楚辞》研究著作。敦煌旧钞,残卷。仅存84行,起“驷玉□以乘□兮”迄“杂瑶象以为车”，共释《离骚》经文188字，注文96字，共284字。楮白纸，不避隋唐讳，当为唐以前写本，现藏法国巴黎图书馆。

　　关于此书作者，《隋书·经籍志》曾著录有“《楚辞音》1卷,释道骞撰”，并在叙录中谈到：“隋时有释道骞善读之，能为楚声，音韵清切，至今传《楚辞》者，皆祖骞公之音。”现存残卷虽未注明撰人姓名，但其中“兹”字下有“骞案”云云，可定为隋释道骞所撰。道骞生平不详，《续高僧传》卷四十《杂科声德篇》，附有《隋东都内慧日道场释智果传》写道：“时慧日沙门智□者，江表人也，偏洞字源，精闲通俗，晚以所学追入道场”，疑《隋书》中道骞即智□之误。

　　此卷以释音为主，所注音读270余条,是研究隋唐古音的原始资料。列有“直音”、“如字”、“依文读”、“协韵”诸例,所据都是魏晋南北朝人旧说。以今本《楚辞章句》校此卷，异文大多优于今本，所以此卷在校勘上的价值很大。

　　《楚辞章句》全宗儒家之说,至晋郭璞始异其趣,大量引用《山海经》、《淮南子》诸书材料，来解释楚辞中的神话。但其书自唐中叶之后,久已亡佚。此卷中有一些“郭本”、“郭云”的说法,系指郭璞《楚辞注》,则郭著尚可在此卷中略窥一二。又宋洪兴祖《楚辞补注》屡引《释文》，而《郡斋读书志》、《直斋书录解题》并著录《离骚释文》1卷，这是一个无名氏古本,今已佚。而此卷有一条说:“文释（当为《释文》）:‘□□一名□，今谓之伯劳，顺阴气而生，贼害之禽也。王逸以为春鸟，谬矣’。”下云：“案江之意，秋时有之。”则“江”应是《释文》作者的姓。于此可见，此卷保存了自汉至隋的一些楚辞遗说，在辑佚上也有相当价值。