《增广贤文》，又称《昔时贤文》、《增广便读昔时贤文》，是一部极有影响的蒙学读本。

　　关于《增广贤文》的作者和成书年代，我们至今尚无法确定。目前，人们大多认为成书于清代中叶，因为清代同治年间周希陶曾对《增广贤文》加以修订，并刊行了《重订增广》一书。这种意见可备一家之说，但究竟如何，还有待于进一步探讨。《重订增广》的出现表明，《增广贤文》一书至迟在清同治时期就有了广泛的流传。

　　《增广贤文》篇幅不长，通行本只有3800 字左右。全书以韵文的形式，将格言排列在一起，三言、四言、五言、六言、七言交错而出，灵活多变，读起来抑扬顿挫，朗朗上口，从而突破了传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格式，使语句更接近于口语，更易于为人们接受。可以说，这是《增广 贤文》深入民间的原因之一。

　　当然，《增广贤文》最能征服人心的是它的内容。这部数千字的妙文， 以格言的形式讲述了对人际关系的看法，介绍了待人接物的经验。书中那些 精辟的语句绝非凭空而谈、信口雌黄，而是对中国人处世经验、智慧和原则 的总结，因此具有很强的说服力，这正是它的生命力所在。

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面，一是谈人及人际关系，二是 谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无 常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。书中说：“易涨 易退山溪水，易反易复小人心”、“山中有直树，世上无直人”、“谁人背 后无人说，哪个人前不说人”、“人善被人欺，马善被人骑”、“人情似纸 张张薄”、“人生似鸟同林宿，大限来时各自飞”，人们既然不能真诚相待， 那么他们追求的必然是真情以外的东西，这就是金钱：“贫居闹市无人问， 富在深山有远亲”、“有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先 劝有钱人”。这种恶劣的世俗现象，使作者发出感慨：“画虎画皮难画骨，

　　知人知面不知心”、“相识满天下，知心能几人”、“茫茫四海人无数，哪 个男儿是丈夫”。

　　其实，书中并不是片面地反对金钱，它是深知金钱的重要的：“马行无 力皆因瘦，人不风流只为贫”、“人贫志短，马瘦毛长”、“有钱堪出众， 无衣懒出门”。财富的占有程度往往决定了一个人的生活方式，怎样才能富 有呢？书中有两种说法，一是“人无横财不富，马无夜草不肥”，二是“富 从升合起，贫因不算来”。当金钱与其他事物相比时，书中说道：“钱财如 粪土，仁义值千金”、“积金千两，不如明解经书”、“许人一物，千金不 移”、“黄金未为贵，安乐值钱多”。很显然，《增广贤文》认为金钱是不 可缺少的，但有比金钱更重要的东西。

　　《增广贤文》有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安 排的，人应行善，才会有好的际遇。书中说：“死生由命，富贵在天”、“万 事不由人计较，一生都是命安排”、“大家都是命，半点不由人”。由于“举 头三尺有神明”，所以人们应该行善，“但行好事，莫问前程”、“人有善 愿，天必佑之”。那些做恶的，迟早会受到报应：“人恶人怕天不怕，人善 人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟”、“善有善报，恶有恶报.