遇到一个爸爸带着儿子参加拓展训练，别的孩子都走得很顺利，但他家儿子在教练的保护下仍寸步不前。爸爸觉得很没有面子，马上叫嚣起来，骂孩子软弱，不勇敢，猪头……孩子眼里噙着委屈的泪水，继续尝试，但直到最后，也没能完成第一关。游戏还没结束，男孩爸爸就推推搡搡地拉着男孩走了。

　　看到这一幕，作为旁观者的我都为孩子感到尴尬，不知道爸爸是否有过当众被羞辱的经历，但我可以想象男孩内心的阴影。

　　和朋友交流，发现这种情况并不少见。父母常常以成人的标准来要求小孩子，或者拿其他孩子能够做到的来要求自己的孩子。

　　而成人之间何尝不是这样了。自己不喜欢的事情不强加于人，学会自我克制，从而给他人自由，道理说起来简单做起来却不易。家庭生活中，有个小故事讲的是妻子正在厨房炒菜，丈夫一直在她耳帝唠叨不停：“慢些，小心，火太大了，赶快把鱼翻过来，油放太多了！”妻子脱口而出：“我会炒菜，不用你指示。”丈夫在一旁平静地答道：“我只是要让你知道，我在开车时，你在旁边喋喋不休，我的感觉如何…”

　　现在有一句家庭教育“格言”：蹲下来和孩子说话。仔细体味一番，真的应该这样。

　　带着孩子逛商城，妈妈越逛越起劲，孩子却没精打采，妈妈问孩子怎么回事，孩子说：我什么也看不到，看到的都是人腿了。蹲下身来，和孩子一般高，也许家长物理上的高位优势也就消失了。陶行知先生说，“我们必须变成小孩子才配做小孩子的先生”。我理解他的意思是，小孩子和成人的思维有很多不一样的地方，成人用成人的思维去教育孩子，说起轻的是“误解”孩子，说重的是“扼杀”孩子。

　　02成人的“审美”标准真的对吗？

　　一次在幼儿园，老师给美术区的小朋友布置任务是画我的家乡，当然大部分孩子都用漂亮的色彩描绘家庭的景色、高楼、特产，只有一个孩子在白纸上涂了黑乎乎的一片，“你画的怎么这么难看”，因为有人来听课，老师脸上现出尴尬的表情，“你再重新画吧”。不由分说，老师把孩子的作品揉成一团，又给了他一张新的白纸，转身就去看别的小朋友。

　　男孩有些不知所措，或许由于不善言辞，或许是出于惊异或害怕，总之没有做任何辩解。我和另外一个老师走到男孩身边，悄悄问他，你画的是哪儿啊？孩子说他家乡是广西百色XX镇，那里污染了，天是黑乎乎的，小溪也是黑的，水都臭了…我们俩面面相觑。

　　这让我想起了另一件事。去年六月，我在法国普瓦捷一所幼儿园参观，学校楼道里张贴了孩子们的绘画作品，有些作品真的非常具有装饰价值，有些作品的笔触已相当成熟，然而也有一些作品，看上去太简单了，或者说让人感觉有些漫不经心，就像是草稿一样，但所有孩子的作品都挂在墙上，而没有经过成人的眼光被甄选过。

　　在国内的学校参观，每一副挂墙的作品几乎都能引来观者啧啧称道，因为老师会提前把“画的好”作品给挑出来展示。这种挑选的标准常常是单调而强硬——为了美观。作为成人，我们似乎一眼就能分辨出什么是好的画，什么是不好的画。

　　可是成人的这种“审美”的眼光真的好吗？以成人的标准来看待孩子的作品并加以主观判断，是不是对孩子的一种不公平？

　　03试着与孩子换位思考

　　教育在很多时候，缺乏换位思考，尤其是与孩子换位。

　　我们做老师常常会参加培训，大家都会有体验，听一上午的培训课究竟有多累，这远比上一上午课更让人疲惫，至少讲课的时候我们还可以站着，或走来走去提问，或干脆坐着听学生的报告展示。然而我们的学生却被鼓励更多地坐着，出于一些安全的考虑，小学生在午休甚至课间的时候也被鼓励留在教室里。

　　想象一下：一个班五六十个小学生安安静静地待在教室里，不吵不闹，都在预习或者写作业，这想象如果成真的话该多恐怖。而我们在开会或参加培训的，有几个不偷偷玩手机，有几个能忍住不交头接耳？

　　论语中有两处提到了“已所不欲，勿施于人”，《论语》语录共602则，其中最为大家熟知的也不过十几句，“己所不欲，勿施于人”就是其中一则。这里把完整的表述引出来：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”

　　白话的意思就是说：仲弓问孔子如何处世才能合乎仁？孔子回答道：“出门与人相见，像接待贵宾一样恭敬，差遣民力要像承担重大祭祀一样慎重。凡是自己不喜欢的事物，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事也不怨天尤人。”

　　不仅中国人熟知，有意思的是法国人也倍推崇中国传统文化中这条为人之道，并把它看作是建构均衡自由秩序的基础。启蒙思想家伏尔泰甚至称之为“胜于数理和格言的无可比拟的纯粹道理”。汤一介认为，这种相处之道，恰如“我不赞成你，但我誓死捍卫你发言的权利”一样，是民主的另外一个说法。

　　如果现在要说学校教育和家庭教育中要民主，要尊重孩子，那么衡量自己有没有做到的一条标准就是：你自己都不喜欢做的事情有没有强加给孩子？