对于传统的国学，是要读其“精华”，还是要全文读？钱文忠教授甚至言辞激烈地说：“提出删古书的人，脑子里是一团浆糊。”台湾著名诗人、学者余光中更是旗帜鲜明：“要么不读，要么全文读！”

　　到底是全文读，还是有选择的读？笔者认为这个问题似乎并不重要，重要的是教会孩子怎样读。

　　《弟子规》、《三字经》是儒家经典中的儿童启蒙读物，但它的思想却是和经学一脉相承的，其基本思维方式就是经学思维。

　　《弟子规》、《三字经》等经学典籍该不该叫孩子们读？该读，还要全文读。经学是中国传统思想、文化、哲学、文学等的渊源，离开了它，我们整个的民族社会科学体系就无从谈起；经学是我们的祖先留给我们的最大的一笔文化财富，丢弃了它，我们的民族文化将不复存在；经学包含了我们民族的传统文明，继承和发扬这些文明是中华民族儿女的神圣责任。

　　问题出在经学思维上，中国的经学思维，是在封建专制主义的土壤中长大的产物，它无处不印刻着封建专制主义的烙印，它有着巨大的缺陷。如：经学思维采取一种“离经叛道”、“非圣者无法”的禁忌方式或否定性的规范机制来实施对人的意识和行为的控制，以维护圣人的经典的神圣和权威性，这必然导致对人的自主行动能力和自由认识权利的压制、剥夺、戕害，从而造成道德的虚伪、思想的矫饰、主体人格的萎缩。经学中“宿命论、男尊女卑、权威至上”等思想，都是人性、民主、创新思维的杀手，这些都是和现代文明相悖的东西。

　　山东省教育厅的通知中有这样的话：“一些带有糟粕性的内容流入学校，扭曲了学生的价值观念，腐蚀了中小学生的心灵，造成了很坏的负面影响”，这绝不是危言耸听，或杞人忧天。“五四”运动和解放后几次社会主义思想解放运动剿杀它，也并非完全是左倾思潮的影响。

　　这就是矛盾的根本，也是争论的实质。怎么办呢？

　　经书还是要读的，最好是全文读，但要教会孩子批判地读。教他们自己去甄别挑拣、自明事理、自判是非。

　　要教会孩子批判的读，首先，要教育孩子树立社会主义核心价值观，以现代社会的主流思想，现代文明武装头脑，建立起科学的价值体系和是非观，使孩子有正确的批判标准。其次，要鼓励孩子坚持“不唯书、不唯上、只唯实”的立场，勇于质疑，不盲从；要善于肯定和否定，不要囿于固有的评判模式，更不能永远匍匐在名人、伟人的脚下；要敢于发表自己的观点，养成独立思考的习惯，在批判中继承，在批判中吸取。第三，要为孩子创造宽松的批判环境。允许孩子说“不”，为他们的主动批评创设平等、和谐的气氛，鼓励引导孩子在读中积极思考，大胆探索，畅所欲言，对孩子提出的不同意见给予赞许，给孩子主动探索的表现以积极的评价。第四，要帮助孩子解读，要让孩子知道书中的观点哪些是正确的、闪亮的和优秀的文化传统，哪些是我们文化传统中错误的、丑陋的和低劣的“糟粕”，让他们逐渐学会用自己的头脑和眼睛去甄别好坏对错。