新初一文言文每周精讲：《世说新语》系列1
南京新初一文言文每周精讲《世说新语》系列：
阮光禄焚车
《世说新语》
〖导读〗
一辆精美的马车，在熊熊烈火中的化为灰烬！火光中跳动更多的是世人的吝惜和不解。令人惊讶的不是马车的焚毁，而是焚烧这马车的竟是主人自己！而且焚烧的原因令人不解，就仅仅是因为有人不敢向他借车！这个世界上，又真正有几个人不爱惜美好的物品呢？然而，光禄大夫阮裕就是其中之一。
〖选文〗
阮光禄在剡①，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
〖注释〗
①阮光禄：即阮裕，字思旷，陈留（今属河南）人。后归隐会稽（今浙江绍兴）的剡山，曾被征辟为金紫光禄大夫，辞不就。世人仍称其为阮光禄。剡（shàn）：古县名，今浙江嵊县。
〖阅读欣赏〗
世上的人们恐怕少有人是不爱珍贵、美好的事物的。也正因此，这世俗的“珍贵”也引出了怎样的吝啬与多少的恩仇啊！小到物品，大到天下，人人都“爱”、都“想”占有它。试问又有几人能够超脱、能够旷达？一般人自不必说，就连名闻魏晋的“竹林七贤”之一的王戎在这方面也旷达不了。《世说新语》中就曾记载他“既富且贵”，但最可笑的是王戎家有好的李子，却因为惟恐他人得了这种好李的种子去，于是，他竟然在出售李子前先钻去李子的核，使其不能留作种子。对物的珍爱已经近乎卑劣的境地了！然而本文记录的光禄大夫阮裕之爱“好车”却是与他有着天壤之别。在世俗之人眼里，也许他是个十足的“傻瓜”，当有人不敢向他借车时反而扪心自责，最后付之一炬！然而，在阮裕看来，不助人之车是毫无价值的。
震撼世人的阮裕“焚车”之举，是向世俗的我们昭示，世俗追逐的私心私利是多么地可鄙可笑！其实，真正引燃起这把熊熊烈火，倒是那个不好意思开口借车的人，因为他有太多世俗的疑虑。而焚烧的又岂是一辆精美的马车？
〖练习〗
1．解释下面加点的字。
借者（）无不皆（）给意欲借而不敢言（）
阮后闻之（）遂焚之（）
2．解释“之”字在句子中的意思。
阮后闻之（）遂焚之（）
3．请说出“何以车为”是什么句式并对句子进行翻译。
4．如果说阮裕所焚烧的岂只是一辆精美的马车，那么，你认为他真正燃烧起的什么呢？
〖知识卡片〗
古代的官名与人的称谓
古人对人的称谓非常讲究，也比较复杂，有直称姓名的，也有称字、称号、称谥号、称书斋名、称籍贯、称郡望、称官名爵位等等，也有几个合用来称呼对方的。其中如何称呼又由双方的亲疏关系、感情好恶、尊敬程度等而定。
把官名用作人的称谓在古代相当普遍，而且也表示一种尊敬。例如“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，故世称“阮步兵”；嵇康曾拜中散大夫，世称“嵇中散”；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其“王右军”；王维曾任尚书右丞，世称“王右丞”；杜甫曾任左拾遗，故而被称为“杜拾遗”，又因任过检校工部员外郎，故又被称为“杜工部”；刘禹锡曾任太子宾客，被称为“刘宾客”；柳永曾任屯田员外郎，被称为“柳屯田”；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为“苏学士”。而对于武将，则可以称他们的军号，如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称之；又如孙策为“孙讨逆”，孙桓为“孙安东”等等。
【参考答案】
1．者：……的人。皆：都。意：想要。闻：听说。遂：于是。
2．它，代指“意欲借而不敢言”这件事。它，代指马车。
3．“何以……为”是古代汉语中表示反问的常用句式，其中“为”是表示反问的语气助词。例如：“匈奴未灭，何以家为？”可以翻译为：“还要它作什么用？”
4．这是一道开放题。可分两方面回答。一是从阮裕方面来说，他所亲手燃烧的不光是自己的马车，燃烧起的更是自己可贵的真诚无私之火、乐意助人之火、高尚超脱之火；二是从影响而言，这把火真正焚烧掉的不光是一辆精美的马车，而是用火光燃烧醒一个充满贪欲世俗世界！
