【设计理念】

　　“教”与“学”都应有明确的目标。具体到某一节课的教学，教师一方面要指导学生明确学习目标，这种目标不是教师的指令，而是学生内在的需求，教师可把它作为教学的“显性目标”，让学生围绕目标自主地学。另一方面，教师还担负着诸如习得语言、陶冶性情、启迪智慧之类的使命，这些目标对学生来说并不十分关注，而对教师来讲又是职责所在，教师可把它作为教学的“隐性目标”，巧妙引导，做到“有教无痕”。

　　【学与教的过程设计】

　　一、读题质疑，明确目标

　　⒈板书课题，学生提出自己的疑问。

　　⒉指导学生对所提问题进行梳理、归类，整合为四个学习目标：

　　“穿山甲”是什么？穿山甲为什么要问路？向谁问路？问到路了没有？

　　二、初读课文，整体感知

　　⒈带着问题借助拼音自读课文，尽量自己读懂课文，回答自己提出的问题，同时圈画出不懂的词句。

　　⒉指导学习生字。

　　⒊指名逐段试读课文，指导学生把课文读正确，读通顺。

　　三、目标引路，指导学习

　　㈠“穿山甲”是什么？

　　⒈猜一猜：对照名称说说想象中的穿山甲是什么样子，有什么特点。

　　⒉比一比：出示穿山甲的图片，说说与自己想象中哪里一样，哪里不一样。

　　⒊听一听：（播放录音）穿山甲，也称钻山甲，有尖锐的爪子，善于钻洞，全身披着坚甲。成年穿山甲身长60厘米左右，长的可达1米。以白蚁为食，是白蚁的克星，被称为山林的“保护神”。是国家二级保护动物。

　　㈡为什么问路？

　　⒈从课文里找出相关的段落来读一读。（第2自然段）读后说说穿山甲为什么问路？（是因为在雨林中迷失了方向）

　　⒉点拨：小穿山甲为什么会迷失了方向呢？答案在第一自然段，请同学们仔细读一读。

　　⒊学生提出不理解的词句，教师简介“蜥蜴”，出示难懂的句子：

　　a西双版纳的热带雨林像翡翠雕成的世界。

　　b……就连筛下树丛的阳光也像宝石一样明丽。

　　反复读这两句话，体会：西双版纳热带雨林满目苍翠，就连阳光也被染绿了，可见绿的程度之深。

　　⒋有感情地朗读这一段，继续体会热带雨林独特的自然景观。

　　⒌小结：穿山甲为什么会迷路？

　　（热带雨林翠绿一片，小穿山甲涉世未深，怎么会不迷路呢？）

　　⒍指导学生表演小穿山甲迷路时的情景。

　　点拨：小穿山甲在大森林里迷了路，它的心情怎样？是怎么做的？会说些什么？

　　学生根据课文第二自然段内容想象小穿山甲迷路时的神态（着急）、动作（东拱拱，西钻钻）、语言（怎么到处都是绿色，我都找不到路了，这可怎么办呢？）。

　　㈢向谁问路？问到路没有？

　　⒈小组合作学习课文2～9自然段，弄清：小穿山甲先后向小松鼠、老葛藤、织布鸟、小溪流问了路，但它们都没有明确指出小穿山甲的路到底在哪里。

　　⒉各小组汇报学习情况，教师根据学生的发言，出示重点句：

　　a小松鼠说：“哪儿有树，哪儿就有路。”

　　b老葛藤说：“我认识的路都在悬崖绝壁上。”

　　c织布鸟说：“我的路在天上。”

　　d小溪流说：“在我看来，路就在自己脚下。”

　　⒊小组讨论：从四次问路中小穿山甲明白了什么？你明白了什么？

　　体会：①小松鼠、老葛藤、织布鸟、小溪流各自的情况不同，所走的路也不相同；②穿山甲不能依靠别人给自己指路，路在自己脚下，要靠自己去走。

　　⒋指导学生表演“穿山甲问路”：想象小穿山甲问路时所说的话，注意有称呼，懂礼貌，每次的问话应有所不同。

　　⒌假如小穿山甲也向你问路，你会怎样对他说呢？启发学生把自己的体会说出来，强化认识。

　　㈣怎么找到路？

　　⒈学到这里，你的小脑瓜里又冒出什么问题？根据学生的回答梳理出新的学习目标。

　　⒉让学生从课文中找出重点句，同时出示第二自然段的前一句话。

　　a一只小穿山甲在雨林中迷失了方向，东拱拱，西钻钻，怎么也找不到路在哪里。

　　b他静下心来，一边观察着周围的景物，一边用鼻尖贴近地面辨识气味。

　　对比研读这两句话，激疑：小穿山甲开始东找西找没有找到路，现在却找到了，这是为什么呢？体会：穿山甲开始时像个没头的苍蝇，到处乱拱乱钻，当然找不到路；而最后“静下心来”，细心地观察事物、辨识气味，终于找到了路。

　　⒊如果你是小穿山甲，找到路以后，你想对小溪流说些什么吗？

　　四、联系实际，拓展延伸

　　⒈说说穿山甲通过问路这件事明白了什么？你明白了什么？

　　⒉有一个小朋友做数学题不肯动脑筋，遇到难题马上问人，当时好像是会做了，过后又不会，所以数学成绩一直不好。请你劝劝他该怎么做。

　　⒊联系实际谈谈对“路在自己脚下”的理解。

　　摘自《江苏小学语文教学》网站。

　　西双版纳白象之神——傣族象崇拜

　　佚名

　　傣族的先民百越族群在远古时就与象结下了不解之缘。亚热带丛林中的象与生活在亚热带河谷平坝的傣族长期以来友好相处。傣族的土地是象的乐园；丛林中有象群，村寨和寺庙中有塑象，水井旁有塑象，壁画和布画中有象的图画，家里摆设中有各种象工艺品，贝叶经中有象的传说故事，宗教节日中有赕白象……总之，象崇拜渗透到傣族社会生活的各个领域。象崇拜是贝叶文化的一个重要组成部分。

　　傣族中流传着众多的象神话，主要有创世神话、始祖神话和守护神话三类。

　　傣族的创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》讲到英叭神造好了天地之后，天和地都还在飘浮动荡之中。于是，他又造了一只神象“掌月朗宛”，用鼻子顶住了天，用四只大脚镇住了地，天地从此才固定下来。天和地是稳住了，可是不分白天和黑夜，也没有四季寒暑的变化，人们无法生产、生活。接着，英叭神又造了一个象首人身的神捧麻远冉来划分季节，区分白天和黑夜。从此，人们才能有规律地生产、生活。

　　在傣族地区流传很广的还有始祖神象--《象的女儿》的故事：古时有一傣族妇女到森林里采摘野果，口渴难耐，就喝了路旁泥坑中的一塘水。后来妇女怀孕了，因为那水是一头神象撒下的尿。后来，妇女生下一个女儿，被称为象姑娘。姑娘长大后，知道自己的血缘身世，就到森林中去找象父亲。历尽千辛万苦，象姑娘终于找到了象父亲。象父亲十分高兴，盖了一间象牙房，让姑娘住在里面。后来，有个青年到森林打猎，碰上了象姑娘，俩人产生了爱情。过了一段时间，这一对夫妻告别了神象父亲，回到人类居住的平坝。后来，他们生育了许多儿女，都是神象的后裔。

　　在傣族群众心目中，白神象是最值得崇拜的，因为白神象是风调雨顺，五谷丰登、和平安宁的象征，据说，白神象和谷魂住在一起，有密切的姻缘关系，所以白神象出现在哪里，哪里就消灾除难、风调雨顺，谷物丰收。

　　白象除了消灾除难，带来风调雨顺，谷物丰收外，还是傣族和平安宁的守护神，因为从游猎时期，到农耕时期，各氏族部落为争夺猎区，争夺水源和土地，经常发生争战。而白象就是威力无比的守护神象。

　　傣族群众以各种方式来表示对象的崇拜，主要有：一、象雕塑。有佛象木雕、战象木雕、家象木雕、象石雕和随处可见的泥雕塑象。二、象织锦、象壁画、象工艺美术品。象壁画集中在佛寺的墙上，而最精美的艺术品要数傣族女手工织成的织锦上栩栩如生的象图案。三、象音乐与象舞蹈。在傣族的节庆和宗教活动中，只要在群众聚会的场所，你都能听到一阵阵有节律的鋩锣声，都能看到象脚鼓舞和白象舞